Свобода — слово, которое мы очень часто слышим и нередко сами употребляем в дискуссиях, беседах, спорах, касающихся социальных отношений, отношений человека и государства, межгосударственных отношений. Но, задумываемся ли мы об этимологии и смысле этого слова? Увы, зачастую, мы, «как бы», априори знаем, что это такое, и «как бы» понимаем, что имеем ввиду, употребляя слово свобода, а фактически, в лучшем случае, можем вспомнить некоторые определения из курса философии.

По мнению мыслителя Г. А. Миловидова, данное слово происходит «…от старинного и малоизвестного существительного своба, что служило, по чешским толкователям (глоссаторамъ) 1202 года, наименованием одной из языческих богинь», в связи с чем он делал вывод: «Таким образом в основе понятия «свобода» лежит не конкретное какое-либо впечатление или ощущение, а высшее, мистическое начало, преимущественное право, свойственное божеству». Древнерусское слово свободь явным образом соотносится с древнеиндийским «svapati» (сам себе господин: «svo» — свой и «poti» — господин).

Вышеобозначенные определения свободы, наиболее близки тем идеям, которые высказываются людьми, объединенными целью жить в ОБЩЕСТВЕ СВОБОДНЫХ ЛЮДЕЙ. Какие необходимые условия мы подразумеваем, когда говорим об обществе свободных людей. Разумеется, во-первых, это общество построено на взаимодействии на уровне сотрудничества. Уровни подчинения и управления, безусловно есть, но и то, и другое происходит исключительно осознанно. В обществе свободных людей недопустимы, а значит, отсутствуют взаимодействия на уровне манипуляций. Во-вторых, любой и каждый человек такого общества ставит первостепенным приоритетом в своей жизни удовлетворение потребностей высших порядков, иначе говоря, стремится к духовному самосовершенствованию. В-третьих, распределение материальных благ производится из расчета принесенной пользы для общества, при учете полного обеспечения необходимостей и физиологических потребностей каждого из участников. Здесь мы говорим именно об удовлетворении потребностей, а не обеспечении субъективного уровня притязаний на каждом из уровней потребностей. И, в-четвертых, осознанное стремление каждого из участников к гармоничному развитию общества. В данном случае под гармонией мы понимаем поступательное и равномерное развитие и культуры и цивилизации. Вот те четыре кита, которые необходимы для построения общества свободных людей. Уместно добавить, что при дальнейшем рассмотрении вспоминаются и другие определения свободы, которые дополнят осознание изложенных выше принципов. И на наш взгляд, любое подкрепление только усиливает нашу позицию.

Конечно, можно сказать, что это утопия, что построение такого общества в современных условиях невозможно, что при всей грандиозности замысла, это неосуществимо. Быть может, каждый из говорящих такие слова отчасти прав. Но с другой стороны, утверждать подобное можно только после того, как попытаться хотя бы один раз, хотя бы одним движением, хотя бы одним словом построить такое общество.

Как и любое современное общество, общество свободных людей невозможно без идеи. Иначе говоря, без некоего путеводного АБСОЛЮТА, пусть то Бог, идея построения коммунизма, всеобщая идея демократии, идея всеобщей любви и справедливости, идея равенства и братства – формулировка абсолюта в данном случае не столь важна. Важно наличие этого абсолюта. И чем более всеобъемлющ будет этот абсолют, чем больше сторон жизни он будет охватывать и объяснять, тем более осознанное стремление к нему будет. Отчасти, в первом издании книги, которая представлена Вам, уважаемый читатель, изложена суть идеи, о которой идет речь.

Разумеется, необходимы принципы построения общества. Я постарался вкратце изложить основные принципы, которые можно уточнять и расширять. И, безусловно, когда соберётся достаточное количество единомышленников, которые не только словами, но и делом, готовы будут приступить к созданию общества свободных людей, необходимо будет и уточнять, и расширять, писать правила и законы.

Но сегодня, столкнувшись с одним из проявлений реалий нашей действительности, я предлагаю прочитать книгу, которая была написана двенадцать лет назад. В первое ее издание, намеренно не были включены несколько глав, поскольку в то время некоторые вопросы казались несвоевременными для всеобщего обсуждения. Однако интерес, который возник к книге и идеям, изложенным в ней, не на шутку заставил задуматься о ее распространении через всемирную информационную сеть, и о подготовке второго – полного издания книги.

Скачать книгу «Хельдвинг» Первое издание

top